La tecnicidad mediática es la dimensión estratégica de la cultura, la cual permitirá a la escuela insertarse en las figuras y campos de la experiencia en donde se procesan los intercambios entre escrituras tipográficas, audiovisuales y digitales, entre identidades y flujos, así como entre movimientos ciudadanos y comunidades virtuales. Sin embargo surge un dualismo referente al mundo audiovisual, ya que por un lado es una seria reestructuración del saber, de la imaginación y la creación y por otro se le identifica como la decadencia y fin del pensamiento.
El autor Martín barbero (1996) señala que la televisión es por naturaleza inculta, frívola e imbécil, la causa de esto es la fascinación que produce el medio audiovisual, ya que absorbe e hipnotiza a los espectadores provocandoles dificultad para pensar. Cabe mencionar que es en la televisión, donde se produce el espectáculo del poder y el simulacro de la democracia; asimismo es el medio que ocupa un lugar estratégico en la cultura de las mayorías, la transformación de las sensibilidades y en los modos de percibir el tiempo y el espacio.
El camino hacia la emancipación y el acceso al saber es a través de la escritura fonética, mundo audiovisual y los procesos de lectura, ya que de ellos va depender no solo el futuro de la civilización sino también el sentido social y el porvenir de la democracia, que son los que exigen a la educación formar ciudadanos intelectuales que sepan leer periódicos, noticieros, videojuegos, videoclips e hipertextos. Los medios de comunicación son asumidos como dimensión estratégica de la cultura donde la escuela interactuar, en:
- Los nuevos campos de experiencia surgidos de la reorganización de los saberes, los flujos de información y las redes de intercambio creativo y lúdico, con las hibridaciones de la ciencia y el arte, del trabajo y el ocio.
- Los nuevos modos de representación y acción ciudadana.
La nación se forma, en las complejas interacciones entre el ecosistema comunicacional y el sistema político, teniendo como responsabilidad dinamizar la educación y la creatividad cultural, incluyendo la invención científica y la innovación tecnológica. El primer paso en esa dirección será que la escuela debe pensar menos en los efectos ideológicos y morales de los medios, y mas en el ecosistema comunicativo, que configura a la sociedad como modelo y trama de interacciones, conformado por el conjunto de lenguajes, escrituras, representaciones y narrativas que alteran la percepción entre el tiempo del ocio y el trabajo, entre el espacio privado y el publico, penetrando de forma transversal la vida cotidiana y los saberes.
La escuela debe organizar un proyecto para que replantee la idea de cultura para dar entrada a las ciencias y tecnologías, como transformación de los modos de percibir, saber y de sentir, es decir, incorporar las nuevas tecnologías de la comunicación e información como tecnologías intelectuales, esto como estrategia de conocimiento. Por otro lado debe tener como objeto de estudio los relatos y estéticas audiovisuales que configuran la literatura cotidiana de las mayorías, y de como transformar la información en saber. La crisis en la lectura entre los jóvenes, tiene que ver con la profunda reorganización que traviesa el mundo de las escrituras y relatos, y la transformación de los modos de leer, es decir, con el desconcierto que entre los mas jóvenes produce la obstinación en seguir pensando la lectura como modelo de relación con el libro y no con la pluralidad de textos y escrituras actuales.
La revolución tecnológica esta produciendo transformaciones transversales que se evidencian en la emergencia de un ecosistema comunicativo conformado por lenguajes, escrituras y saberes, así como por la hegemonía de la experiencia audiovisual sobre la tipográfica y la reintegración de la imagen al campo de la producción de conocimientos. La conversión de los medios en grandes empresas industriales se encuentra relacionada a dos movimientos:
- Importancia estratégica que el sector de las telecomunicaciones entra a jugar en la política de modernización y apertura neoliberal de la economía.
- La presión que ejercen las transformaciones tecnológicas hacia la desregularización de la estructura y gestión de los medios.
En cuanto a los medios de comunicación, la radio es la que mas rápido registra cambios, ya que la modernización tecnológica se torna flexible en doble sentido: la FM aligera los costos tecnológicos, posibilitando una diversificación de las emisoras de una misma cadena; por otro lado la conexión satelital hace posible la instantaneidad de la noticia desde cualquier parte del mundo. Asimismo la prensa es el medio que más tardíamente se ha insertado en la revolución tecnológica; la relación entre prensa y revolución tecnológica, posibilita la multiplicación de los modos de lectura y de los lectores tanto dentro como fuera del país debido a que se halla en la edición electrónica.
Para finalizar uno de los cambios más importantes ha sido la transformación de la cultura de masas en una cultura segmentada. Esto debido a que la industria mediática ha asumido que el público no designa un ente diferenciado y pasivo, si no una fuerte diversidad de gustos y modos de consumir. De acuerdo a nuestra experiencia profesional hemos observado que los estudiantes no les gusta leer, esto no es extraño ya que las autoridades educativas han informado que el promedio de libros leídos por los mexicanos (niños, jóvenes o adultos) es de 2 libros al año, por lo que es alarmante esta situación, ya que la cultivación del conocimiento es esencial para sobresalir en la vida. Debido a esto nos hacemos la siguiente pregunta:
¿Qué tan importante sería incluir en el plan de estudios de los niveles básicos la asignatura de fomento a la lectura?
MARTIN BARBERO, Jesús. El libro y los medios: critica de la razón dualista en la Educación desde la Comunicación. Editorial Norma, 2001. (pp. 45-77)
Del malestar al des-orden cultural, la modernidad de la televisión en América Latina, oralidad cultural e imaginería popular y diseminación del saber y nuevos modos del ver/leer
La crisis de los modelos de desarrollo como de los estilos de modernización, esta modificando un orden, que esta impidiendo percibir la profundidad de desordenamiento cultural que atraviesa la humanidad. Este desordenamiento abstrae la modernización del contexto de origen, es decir, el reconocimiento de que los procesos que la conforman han perdido su centro, para desplegarse por el mundo para la formación de capitales, internacionalización de mercados, difusión de conocimientos y tecnologías de globalización de medios masivos.
La hegemonía de la razón comunicacional se halla cargada de la opacidad discursiva y la ambigüedad política que introduce la mediación tecnológica y mercantil, en donde los dispositivos agencian el devenir mercado de la sociedad. En este proceso el protagonismo de las tecnologías es mayor día con día, esto se debe a:
- Que se instalan, no importando país ni región.
- Se convierten en conector global en lo global.
La fascinación tecnológica aliada al realismo del inevitable produce paradojas: la convivencia de la opulencia comunicacional con el debilitamiento de lo publico, la mas grande disponibilidad de información con el deterioro de la educación informal, la explosión de las imágenes con el empobrecimiento de la experiencia, la multiplicación de los signos de la sociedad que padece un déficit simbólico.
El desorden en la cultura que introduce la experiencia audiovisual atenta contra el tipo de representación y de saber en el que esta basada la autoridad. La televisión es el medio que va radicalmente desordenar la idea y los limites del campo de la cultura: sus separaciones entre realidad y ficción, entre espacio de trabajo y ocio. La experiencia audiovisual replantea la cultura de raíz:
- Desde los modos de la relación con la realidad.
- Profundiza el desanclaje que produce la modernización por relación al lugar.
- Desterritorialización de los modos de presencia y relación.
- Los modos de percibir lo próximo y lejano que hace mas cercano lo vivido.
Los medios audiovisuales constituyen el discurso que mejor expresa la compresión del presente, la transformación del tiempo extensivo de la historia en el intensivo de la instantánea. Hoy en día el flujo televisivo se constituye en la metáfora más real del fin de los grandes relatos, por la equivalencia de todos los discursos, información, drama, publicidad, o ciencia, pornografía, datos financieros, la interpenetrabilidad de todos los géneros y la transformación de lo efímero en clave de producción y en propuesta de goce estético.
En la televisión se hace presentes las contradicciones de la modernidad latinoamericana, al mismo tiempo que la televisión hace hoy crisis en su modelo central: el de la modernidad ilustrada. Los medios de comunicación masivos se han convertido en poderosos agentes de una cultura-mundo que configura de manera explicita en la percepción de los jóvenes, y en la emergencia de culturas sin memoria territorial, ligadas a la expansión del mercado del mercado de la televisión, del disco o del video.
La relación entre televisión e informática produce una alianza que esta produciendo un “aire de familia” entre las diversas pantallas que reúnen nuestras experiencias laborales, hogareñas y lúdicas, que atraviesa los trayectos callejeros y las extensiones tecnomediáticas: la ciudad informática. Sin embargo lo que constituye la fuerza y eficacia de la ciudad virtual, es su capacidad de acelerar, amplificar y profundizar tendencias estructurales de la sociedad. Por ultimo al asumir a la tecnicidad mediática como dimensión estratégica de la cultura, la escuela se inserta en los campos de la experiencia en donde se procesan estos cambios:
- Desterritorializacion de las identidades.
- Hibridaciones de la ciencia y el arte.
- Reorganización de los saberes y del mapa de los oficios y redes.
De acuerdo a nuestra experiencia profesional, no estoy de acuerdo con el autor ya que la televisión es un poderoso agente cultural, y un medio de comunicación muy importante, ya que tiene gran influencia en toda la gente, y que a través de ella se aprende mas y se esta en contacto con el mundo exterior, el punto aquí es el uso y enfoque que se le da hacia los espectadores.
MARTIN BARBERO, Jesús y REY, Germán. (Capítulos 2, 3,4 y 5) en los ejercicios del ver. Gedisa, 1999. (pp. 20-48).
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